服饰历史博物馆馆藏、Leandro Allochis拍摄
“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”
参考解析：从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。他感到悠然自得、非常快乐，不知道自己是庄周。后来梦醒了，惊惶不定之间才知道自己原来是庄周。究竟是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？庄周与蝴蝶必定是有区别的。这就是物、我的交融与转化。上文选自《庄子·内篇·齐物论第二》
国立东方艺术博物馆馆藏、
博尔赫斯对“庄周梦蝶”的诠释——在时间和空间里“旅行”的想法
“在中国，庄周梦蝶的故事广为人知；我们可以想象，在故事不计其数的读者中，有一位做梦成为一只蝴蝶，然后就成为庄子。那么我们再大胆想象，由于一个并非不可能的巧合，这个梦完全地复制了庄子本人的梦境。提出这一同一性后我们有必要自问：那些巧合的瞬间不是同一时刻吗？“单一重复项”不就足以打乱搅混世界的历史，并宣称没有这种历史吗？”
博尔赫斯 (1899年-1986年),《探讨别集》Otras inquisiciones (1952年)
梅赛德斯·朱弗瑞（Mercedes Giuffré）：“博尔赫斯认为，东方受到了很多来自西方世界的错误的偏见，因为他们需要制造一个对立的‘其他人’。而事实正与之相反，对博尔赫斯来说，东方的存在恰恰是对西方形而上学确定性的质疑。”