服饰历史博物馆馆藏、Leandro Allochis拍摄
“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”
参考解析:从前有一天,庄周梦见自己变成了蝴蝶,一只翩翩起舞的蝴蝶。他感到悠然自得、非常快乐,不知道自己是庄周。后来梦醒了,惊惶不定之间才知道自己原来是庄周。究竟是庄周做梦变成了蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成了庄周呢?庄周与蝴蝶必定是有区别的。这就是物、我的交融与转化。上文选自《庄子·内篇·齐物论第二》
国立东方艺术博物馆馆藏、
博尔赫斯对“庄周梦蝶”的诠释——在时间和空间里“旅行”的想法
“在中国,庄周梦蝶的故事广为人知;我们可以想象,在故事不计其数的读者中,有一位做梦成为一只蝴蝶,然后就成为庄子。那么我们再大胆想象,由于一个并非不可能的巧合,这个梦完全地复制了庄子本人的梦境。提出这一同一性后我们有必要自问:那些巧合的瞬间不是同一时刻吗?“单一重复项”不就足以打乱搅混世界的历史,并宣称没有这种历史吗?”
博尔赫斯 (1899年-1986年),《探讨别集》Otras inquisiciones (1952年)
梅赛德斯·朱弗瑞(Mercedes Giuffré):“博尔赫斯认为,东方受到了很多来自西方世界的错误的偏见,因为他们需要制造一个对立的‘其他人’。而事实正与之相反,对博尔赫斯来说,东方的存在恰恰是对西方形而上学确定性的质疑。”